El objetivo de este espacio es realizar un recorrido conceptual de la noción de ideología sobre la base del bagaje teórico acumulado en torno al mismo por parte de diversos autores que entrecruzan los campos de la filosofía y el psicoanálisis. Asimismo tratamos de comprender la importancia de este concepto bajo las problemáticas diversas que ofrece el contexto actual en las prácticas políticas, sociales y teóricas que atraviesan los distintos ámbitos de incumbencia en el horizonte de las humanidades y las ciencias sociales.
Los autores destacados a tomar en nuestra propuesta son Louis Althusser, Ernesto Laclau dentro de la filosofía política como representantes del pensamiento francés y Slavoj Zizek en la intersección del psicoanálisis y la filosofía. Partimos de nociones introducidas por Jacques Lacan y su lectura de Freud, que han sido tomadas por los autores mencionados para repensar la ideología considerando como premisas esenciales los trabajos de autores marxistas al respecto y sus reformulaciones críticas en torno a los problemas vigentes que se presentan hoy por hoy en el abanico de las luchas sociales que tienen como componente vital e indisociable la lucha ideológica.
También nos serviremos de los desarrollos que ha vertido sobre este problema Terry Eagleton en la línea del marxismo anglosajón.
Frecuencia quincenal
Informes e inscripción: 1562769835 / 1569097307
E-mail: trialectica@gmail.com
Coordinación: Lic. Fernando Ramírez y Lic. Sebastián García Uldry.
Bibliografía a utilizar:
Marx, Karl: La ideología alemana.
Gramsci, Antonio: El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce.
Althusser, Louis (1971) La revolución teórica de Marx. Argentina. Ed. Siglo XXI.
Althusser, Louis (1988) Filosofía y Marxismo, Entrevista por Fernanda Navarro. México. Ed.Siglo XXI.
Althusser, Louis (1996) Escritos sobre Psicoanálisis. Freud y Lacan. México. Ed. Siglo XXI.
Althusser, Louis (1997) La filosofía como arma de la revolución. México. Ed. Siglo XXI.
Althusser, Louis (1998) Para leer el capital. España. Ed. Siglo XXI.
Boivin, Mauricio; Rosato, Ana; Arribas Victoria (2007) Constructores de otredad. Argentina. Ed. Antropofagia.
De Ipola, Emilio (2007) Althusser, el infinito adiós. Argentina. Ed. Siglo XXI.
Eagleton, Terry (1997) Ideología. España. Ed. Paidós.
Laclau, Ernesto (1993) Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo. Argentina. Ed. Nueva Visión
Laclau, Ernesto (2004) Hegemonía y Estrategia Socialista. Ed Fondo De Cultura Económica.
Zizek, Slavoj: El sublime objeto de la Ideología.
ESTRUCTURALISMO Y POSTESTRUCTURALISMO (Grupo de estudio)
Algunas implicancias epistemológicas acerca de los conceptos de Estructura y de Sujeto: Un debate con Perry Anderson.
Primer Eje
Perry Anderson: Contexto histórico-político del estructuralismo y el postestructuralismo francés. La disputa de "terreno" con el marxismo.
Estructura y Sujeto: Una oposición binaria sin solución en los marcos de las producciones estructuralistas.
Saussure: ¿La figura traicionada? ¿El método estructural es una extrapolación arbitraria de la lingüística a las ciencias sociales?
Segundo Eje
El 68: La aparición del sujeto en la "escena". Pasaje a las reformulaciones postestructuralistas. El terreno común entre el estructuralismo y el postestructuralismo: "La exorbitancia del lenguaje, la atenuación de la verdad y la accidentalización de la historia".
Lacan y Levi Strauss: Las premisas cuestionadas del sujeto y la historia.
Tercer Eje
Derrida en la polémica: "La autocancelación del estructuralismo". Foucault y Levi Strauss presos de una "nostalgia de los orígenes". Una particular apreciación de Deleuze. La estructuralidad de la estructura conduce a un "subjetivismo sin sujeto".
Anderson: La estructura y el sujeto se articulan en forma interdependiente.
Cuarto Eje
Marx y el método estructural: Una lectura posible. Althusser y Levi Strauss: Un desencuentro con entrecruzamientos teóricos.
Bibliografía
-Althusser, L. "Para leer el Capital". Editorial SXXI, Pp 157-210
-Anderson, P. "Tras las huellas del materialismo histórico". Editorial SXXI, Cap. 2
-Derrida, J. "La escritura y la diferencia". Editorial Anthropos, Cap. 2 y 10
-De Ipola, E. "Althusser, el infinito adiós". Editorial SXXI, Cap. 2
-Godelier, M. "Problemas del estructuralismo". Editorial SXXI. Cap. "Sistema, estructura y contradicción en el Capital"
-Levi Strauss, C. "Antropología estructural". Editorial Paidós, Introducción y Cap. 2
-Levi Strauss, C. "El pensamiento salvaje". Editorial FCE, Cap. 9
Bibliografía sugerida
-Anderson, P. "Consideraciones sobre el marxismo occidental". Editorial SXXI
-Caruso, P. "Conversaciones con Levi Strauss, Foucault y Lacan". Editorial Anagrama, "Nota sobre el estructuralismo" y "Tres conversaciones con Levi Strauss"
-Francovich, G. "El estructuralismo". Editorial Plus Ultra, Cap. "El estructuralismo de Levi Strauss"
-Levi Strauss, C. "Sociología y Antropología". Editorial Tecnos, "Introducción a la obra de Marcel Mauss"
-Marx, K. "Introducción a la crítica de la Economía Política". Editorial Carabela, Pp 21-51
Frecuencia: quincenal.
A cargo de: Lic. Fernando Ramírez.
Informes e inscripción:
cel: 15 6909 7307 / 15 6276 9835
mail: trialectica@gmail.com
Primer Eje
Perry Anderson: Contexto histórico-político del estructuralismo y el postestructuralismo francés. La disputa de "terreno" con el marxismo.
Estructura y Sujeto: Una oposición binaria sin solución en los marcos de las producciones estructuralistas.
Saussure: ¿La figura traicionada? ¿El método estructural es una extrapolación arbitraria de la lingüística a las ciencias sociales?
Segundo Eje
El 68: La aparición del sujeto en la "escena". Pasaje a las reformulaciones postestructuralistas. El terreno común entre el estructuralismo y el postestructuralismo: "La exorbitancia del lenguaje, la atenuación de la verdad y la accidentalización de la historia".
Lacan y Levi Strauss: Las premisas cuestionadas del sujeto y la historia.
Tercer Eje
Derrida en la polémica: "La autocancelación del estructuralismo". Foucault y Levi Strauss presos de una "nostalgia de los orígenes". Una particular apreciación de Deleuze. La estructuralidad de la estructura conduce a un "subjetivismo sin sujeto".
Anderson: La estructura y el sujeto se articulan en forma interdependiente.
Cuarto Eje
Marx y el método estructural: Una lectura posible. Althusser y Levi Strauss: Un desencuentro con entrecruzamientos teóricos.
Bibliografía
-Althusser, L. "Para leer el Capital". Editorial SXXI, Pp 157-210
-Anderson, P. "Tras las huellas del materialismo histórico". Editorial SXXI, Cap. 2
-Derrida, J. "La escritura y la diferencia". Editorial Anthropos, Cap. 2 y 10
-De Ipola, E. "Althusser, el infinito adiós". Editorial SXXI, Cap. 2
-Godelier, M. "Problemas del estructuralismo". Editorial SXXI. Cap. "Sistema, estructura y contradicción en el Capital"
-Levi Strauss, C. "Antropología estructural". Editorial Paidós, Introducción y Cap. 2
-Levi Strauss, C. "El pensamiento salvaje". Editorial FCE, Cap. 9
Bibliografía sugerida
-Anderson, P. "Consideraciones sobre el marxismo occidental". Editorial SXXI
-Caruso, P. "Conversaciones con Levi Strauss, Foucault y Lacan". Editorial Anagrama, "Nota sobre el estructuralismo" y "Tres conversaciones con Levi Strauss"
-Francovich, G. "El estructuralismo". Editorial Plus Ultra, Cap. "El estructuralismo de Levi Strauss"
-Levi Strauss, C. "Sociología y Antropología". Editorial Tecnos, "Introducción a la obra de Marcel Mauss"
-Marx, K. "Introducción a la crítica de la Economía Política". Editorial Carabela, Pp 21-51
Frecuencia: quincenal.
A cargo de: Lic. Fernando Ramírez.
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HERRAMIENTAS CONCEPTUALES PARA UNA COMPRENSIÓN DEL MÉTODO DIALÉCTICO (Grupo de estudio)
El objetivo del presente espacio es brindar algunas herramientas conceptuales de orden histórico y epistemológico que permitan una introducción fluida a la comprensión del método dialéctico cuyos orígenes no son otros que la propia práctica desarrollada en el seno de las contradicciones que nuestra realidad múltiple y diversa manifiesta permanentemente. Ello abarca varios niveles e instancias de la propia realidad social y sólo un seguimiento sistemático de las mismas junto a una práctica concreta de su transformación es lo que ha permitido a una gran cantidad de autores de la filosofía y las ciencias sociales sentar las bases para la constitución analítica del método que ha servido como dilucidación de los problemas reales y como guía para la acción sobre los mismos.
Desde los denominados “primeros filósofos”, pasando por quienes, de forma conciente o inconciente, han utilizado la dialéctica para el orden de las ciencias, las bases hegelianas y el punto de inflexión marcado por Marx y Engels en la Historia junto a los denominados “clásicos del marxismo”, resulta imposible homologar las diversas posiciones formulando el método como si se tratara de una serie de consignas ineluctables y universales. Por el contrario, los desafíos de la realidad cambiante en la dinámica histórica y los intereses que atravesaron a quienes se han posicionado desde él, obligan a un estudio detallado, complejo y sin dogmatismos del método que supo combatir desde sus inicios la metafísica de la que hoy se suponen librados muchos autores, campos e intereses, pero que sin embargo profesan en forma oculta las respuestas que ya no satisfacen un espíritu crítico y cognoscente.
La época contemporánea reedita viejas fórmulas cuando festeja la aniquilación del método dialéctico, pero el término “posmodernismo” se encuentra hoy en desuso y las problemáticas propias de la modernidad, la denominada “crisis de la ciencias y el conocimiento” no logran aún desembocar en una nueva síntesis capaz de guiarnos en la transformación de una realidad que nos convoca a pensar y actuar sobre ella desde la propia dialéctica que como dijera Marx: “porque encierra en la comprensión de lo existente la posibilidad de su misma negación ,ella es en su esencia crítica y revolucionaria”.
Asimismo nos proponemos, en el marco señalado, recuperar el legado histórico de algunos autores argentinos que han hecho del estudio y la comprensión del método dialéctico las bases para una profundización y clarificación de debates, polémicas y dificultades no extintas en la actualidad, que nos conducirán en su relectura a un mayor y mejor atravesamiento de los problemas ya mencionados. Entre dichos autores destacaremos las obras de los filósofos Alfredo Llanos, Carlos Astrada, el historiador Milciades Peña y el teólogo Rubén Dri. De la misma forma dejamos abierto el espacio para aquellos que pretendan complementar o polemizar con los mismos como así también sumar a quienes hoy por hoy perseveran en trabajar desde nuestro horizonte propuesto.
Los ejes a desarrollar serán medidos en función de las posibilidades e inquietudes que vayan surgiendo en el mismo espacio de trabajo. Las siguientes puntuaciones son sólo a los efectos de transitar una orientación general en el estudio propuesto:
PRIMER EJE
Introducción histórica al método dialéctico: los denominados “primeros filósofos”.
El combate contra la metafísica. Heráclito. Parménides. Sócrates y Platón. Aristóteles.
Idealismo y Materialismo: una epistemología necesaria para dilucidar posiciones en la filosofía y las Ciencias. Su atravesamiento por las contradicciones sociales y la lucha de clases.
SEGUNDO EJE
Lógica Formal y Lógica Dialéctica: un estudio detallado de sus diferencias.
La crítica hegeliana: cómo asimilar los legados de Heráclito, Aristóteles y Kant.
La Fenomenología del Espíritu y La Ciencia de la Lógica.
Idealismo Subjetivo e Idealismo Objetivo.
TERCER EJE
Dialéctica Idealista y Dialéctica Materialista. La ruptura y superación de Hegel. El “legado hegeliano”.
El Método en Marx. Sus articulaciones en “El Capital”: una guía para la acción.
Engels: Dialéctica y Ciencias: el planteo para futuras investigaciones. Las “leyes de la dialéctica” no representan “letras anquilosadas”.
El amplio campo del marxismo:
Lenin: “Cuadernos filosóficos”: como re-situar a Hegel y sentar las bases materialistas para el método dialéctico.
Trotsky: “El desarrollo desigual y combinado” expresan las leyes de la dialéctica en la realidad histórica y social. Vigencia de un método.
Mao: un estudio particular sobre las “Contradicciones”.
CUARTO EJE
El pensamiento contemporáneo: ensayos para un sepultamiento de la Dialéctica.
Crítica al pensamiento “epocal”: la reedición de viejas “fórmulas” bajo nuevos oropeles “discursivos”
La dialéctica hoy: un método que sólo tiene validez en la práctica social.
Problemas y Articulaciones.
Frecuencia: quincenal.
A cargo de:
Lic. Fernando Ramírez.
Informes e inscripción:
cel: 15 6909 7307 / 15 6276 9835
mail: trialectica@gmail.com
Desde los denominados “primeros filósofos”, pasando por quienes, de forma conciente o inconciente, han utilizado la dialéctica para el orden de las ciencias, las bases hegelianas y el punto de inflexión marcado por Marx y Engels en la Historia junto a los denominados “clásicos del marxismo”, resulta imposible homologar las diversas posiciones formulando el método como si se tratara de una serie de consignas ineluctables y universales. Por el contrario, los desafíos de la realidad cambiante en la dinámica histórica y los intereses que atravesaron a quienes se han posicionado desde él, obligan a un estudio detallado, complejo y sin dogmatismos del método que supo combatir desde sus inicios la metafísica de la que hoy se suponen librados muchos autores, campos e intereses, pero que sin embargo profesan en forma oculta las respuestas que ya no satisfacen un espíritu crítico y cognoscente.
La época contemporánea reedita viejas fórmulas cuando festeja la aniquilación del método dialéctico, pero el término “posmodernismo” se encuentra hoy en desuso y las problemáticas propias de la modernidad, la denominada “crisis de la ciencias y el conocimiento” no logran aún desembocar en una nueva síntesis capaz de guiarnos en la transformación de una realidad que nos convoca a pensar y actuar sobre ella desde la propia dialéctica que como dijera Marx: “porque encierra en la comprensión de lo existente la posibilidad de su misma negación ,ella es en su esencia crítica y revolucionaria”.
Asimismo nos proponemos, en el marco señalado, recuperar el legado histórico de algunos autores argentinos que han hecho del estudio y la comprensión del método dialéctico las bases para una profundización y clarificación de debates, polémicas y dificultades no extintas en la actualidad, que nos conducirán en su relectura a un mayor y mejor atravesamiento de los problemas ya mencionados. Entre dichos autores destacaremos las obras de los filósofos Alfredo Llanos, Carlos Astrada, el historiador Milciades Peña y el teólogo Rubén Dri. De la misma forma dejamos abierto el espacio para aquellos que pretendan complementar o polemizar con los mismos como así también sumar a quienes hoy por hoy perseveran en trabajar desde nuestro horizonte propuesto.
Los ejes a desarrollar serán medidos en función de las posibilidades e inquietudes que vayan surgiendo en el mismo espacio de trabajo. Las siguientes puntuaciones son sólo a los efectos de transitar una orientación general en el estudio propuesto:
PRIMER EJE
Introducción histórica al método dialéctico: los denominados “primeros filósofos”.
El combate contra la metafísica. Heráclito. Parménides. Sócrates y Platón. Aristóteles.
Idealismo y Materialismo: una epistemología necesaria para dilucidar posiciones en la filosofía y las Ciencias. Su atravesamiento por las contradicciones sociales y la lucha de clases.
SEGUNDO EJE
Lógica Formal y Lógica Dialéctica: un estudio detallado de sus diferencias.
La crítica hegeliana: cómo asimilar los legados de Heráclito, Aristóteles y Kant.
La Fenomenología del Espíritu y La Ciencia de la Lógica.
Idealismo Subjetivo e Idealismo Objetivo.
TERCER EJE
Dialéctica Idealista y Dialéctica Materialista. La ruptura y superación de Hegel. El “legado hegeliano”.
El Método en Marx. Sus articulaciones en “El Capital”: una guía para la acción.
Engels: Dialéctica y Ciencias: el planteo para futuras investigaciones. Las “leyes de la dialéctica” no representan “letras anquilosadas”.
El amplio campo del marxismo:
Lenin: “Cuadernos filosóficos”: como re-situar a Hegel y sentar las bases materialistas para el método dialéctico.
Trotsky: “El desarrollo desigual y combinado” expresan las leyes de la dialéctica en la realidad histórica y social. Vigencia de un método.
Mao: un estudio particular sobre las “Contradicciones”.
CUARTO EJE
El pensamiento contemporáneo: ensayos para un sepultamiento de la Dialéctica.
Crítica al pensamiento “epocal”: la reedición de viejas “fórmulas” bajo nuevos oropeles “discursivos”
La dialéctica hoy: un método que sólo tiene validez en la práctica social.
Problemas y Articulaciones.
Frecuencia: quincenal.
A cargo de:
Lic. Fernando Ramírez.
Informes e inscripción:
cel: 15 6909 7307 / 15 6276 9835
mail: trialectica@gmail.com
ERNESTO LACLAU Y LA FILOSOFIA POLITICA CONTEMPORANEA (Grupo de estudio)
En este grupo de estudio, se propone como recorrido una articulación de los principales conceptos, en consideración fundamental, de Ernesto Laclau a los fines de clarificar su posición como autor referenciado en la filosofía política contemporánea.
Asimismo se procederá a un examen crítico de las corrientes de pensamiento que el propio Laclau realiza de las corrientes teóricas, en particular del psicoanálisis y el marxismo, con el objeto de comprender su perspectiva enmarcada en la denominación del postmarxismo.
El recorrido propuesto se llevará a cabo a lo largo de seis reuniones de frecuencia quincenal.
Primera y segunda reunión:
Un “índice de comparación” entre el psicoanálisis y el marxismo: “El postmarxismo”.
Tercera y cuarta reunión:
Hacia una deconstrucción del marxismo: reformulaciones en torno a las nociones del sujeto y la estructura. Un planteo epistemológico.
Quinta y sexta reunión:
Una ruptura en la filosofía política: los conceptos de hegemonía y antagonismo en Ernesto Laclau.
Guía bibliográfica a utilizar:
Laclau, Ernesto: Hegemonía y Estrategia Socialista, Ed FCE
Laclau, Ernesto: Nuevas Reflexiones sobre las Revoluciones de Nuestro Tiempo, Ed Nueva Vision.
Lacan,J: La instancia de la letra, Escritos 1
Lacan,J: La significación del falo, Escritos 2
Marx,K: El Manifiesto del Partido Comunista
Marx,K: La Ideología alemana
Marx,K: Prefacio de la Contribución a la Crítica de la Economía Política.
Frecuencia: quincenal.
A cargo de:
Lic. Fernando Ramírez.
Lic. Sebastián García Uldry.
Informes e inscripción:
cel: 15 6909 7307 / 15 6276 9835
mail: trialectica@gmail.com
Asimismo se procederá a un examen crítico de las corrientes de pensamiento que el propio Laclau realiza de las corrientes teóricas, en particular del psicoanálisis y el marxismo, con el objeto de comprender su perspectiva enmarcada en la denominación del postmarxismo.
El recorrido propuesto se llevará a cabo a lo largo de seis reuniones de frecuencia quincenal.
Primera y segunda reunión:
Un “índice de comparación” entre el psicoanálisis y el marxismo: “El postmarxismo”.
Tercera y cuarta reunión:
Hacia una deconstrucción del marxismo: reformulaciones en torno a las nociones del sujeto y la estructura. Un planteo epistemológico.
Quinta y sexta reunión:
Una ruptura en la filosofía política: los conceptos de hegemonía y antagonismo en Ernesto Laclau.
Guía bibliográfica a utilizar:
Laclau, Ernesto: Hegemonía y Estrategia Socialista, Ed FCE
Laclau, Ernesto: Nuevas Reflexiones sobre las Revoluciones de Nuestro Tiempo, Ed Nueva Vision.
Lacan,J: La instancia de la letra, Escritos 1
Lacan,J: La significación del falo, Escritos 2
Marx,K: El Manifiesto del Partido Comunista
Marx,K: La Ideología alemana
Marx,K: Prefacio de la Contribución a la Crítica de la Economía Política.
Frecuencia: quincenal.
A cargo de:
Lic. Fernando Ramírez.
Lic. Sebastián García Uldry.
Informes e inscripción:
cel: 15 6909 7307 / 15 6276 9835
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MICHEL FOUCAULT: UN RECORRIDO POR LA HISTORIA DE LA LOCURA (Grupo de estudio)
El objetivo del curso se resume en una propuesta de lectura por la obra de Michel Foucault sobre la temática de la locura a lo largo del recorrido que el propio autor realiza desde las distintas reformulaciones, que sus horizontes conceptuales le han ido imponiendo, como producto de los cambios que el filósofo supo registrar ante la complejidad que la exclusión de la locura, como la otredad imposible de asimilar, presentó y presenta aún en nuestra cultura.
Clases 1 y 2:
“Enfermedad mental y personalidad”.Los comienzos. La fenomenología y el psicoanálisis: un intento de re inscripción desde el materialismo histórico. La reflexión sobre el hombre mismo y la crítica a la “metapatología metafísica”.
La alienación social como la clave para la dilucidación de la locura. Las dimensiones psicológicas y las condiciones reales de la enfermedad mental. La transformación de las condiciones de existencia y el medio humano.
Clases 3,4 y 5:
“Historia de la locura en la época clásica”: el prefacio de 1961. El grado cero en la locura. Los avatares del estructuralismo. La historia de una exclusión: la operatoria dominante en Occidente. Épocas medieval, clásica y moderna: el problema de las representaciones. De “Las naves de los locos” a “El saber positivo sobre la locura”.
Debate con Jacques Derrida.
Clases 6,7 y 8:
“El poder psiquiátrico”: una crítica a “Historia de la locura”. Del “núcleo de las representaciones” a “Los dispositivos de poder”. Escenas fundacionales de la psiquiatría moderna. El pasaje del poder soberano al poder disciplinario. Pinel y los “grandes maestros”. Tácticas y Estrategias de Poder para el dominio de la locura. La relación entre el Poder, el Cuerpo y la Verdad en la experiencia de la locura. El debate con el psicoanálisis: las histéricas como las militantes de la “antipsiquiatría”. ¿Es el Psicoanálisis una disciplina “normativizante”? ¿Cómo pensar la locura hoy?
Bibliografía a utilizar:
Historia de la locura en la época clásica .Michel Foucault. Ed FCE
Enfermedad mental y personalidad. Michel Foucault. Ed Paidos
El poder Psiquiátrico. Michel Foucault. Ed FCE
Foucault y la locura. Federic Gros. Nueva Visión
Frecuencia: quincenal
A cargo de:
Lic. Fernando Ramírez.
Informes e inscripción:
cel: 15 6909 7307 / 15 6276 9835
mail: trialectica@gmail.com
Clases 1 y 2:
“Enfermedad mental y personalidad”.Los comienzos. La fenomenología y el psicoanálisis: un intento de re inscripción desde el materialismo histórico. La reflexión sobre el hombre mismo y la crítica a la “metapatología metafísica”.
La alienación social como la clave para la dilucidación de la locura. Las dimensiones psicológicas y las condiciones reales de la enfermedad mental. La transformación de las condiciones de existencia y el medio humano.
Clases 3,4 y 5:
“Historia de la locura en la época clásica”: el prefacio de 1961. El grado cero en la locura. Los avatares del estructuralismo. La historia de una exclusión: la operatoria dominante en Occidente. Épocas medieval, clásica y moderna: el problema de las representaciones. De “Las naves de los locos” a “El saber positivo sobre la locura”.
Debate con Jacques Derrida.
Clases 6,7 y 8:
“El poder psiquiátrico”: una crítica a “Historia de la locura”. Del “núcleo de las representaciones” a “Los dispositivos de poder”. Escenas fundacionales de la psiquiatría moderna. El pasaje del poder soberano al poder disciplinario. Pinel y los “grandes maestros”. Tácticas y Estrategias de Poder para el dominio de la locura. La relación entre el Poder, el Cuerpo y la Verdad en la experiencia de la locura. El debate con el psicoanálisis: las histéricas como las militantes de la “antipsiquiatría”. ¿Es el Psicoanálisis una disciplina “normativizante”? ¿Cómo pensar la locura hoy?
Bibliografía a utilizar:
Historia de la locura en la época clásica .Michel Foucault. Ed FCE
Enfermedad mental y personalidad. Michel Foucault. Ed Paidos
El poder Psiquiátrico. Michel Foucault. Ed FCE
Foucault y la locura. Federic Gros. Nueva Visión
Frecuencia: quincenal
A cargo de:
Lic. Fernando Ramírez.
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